抽丝剥茧解心结 真情唤醒迷惑心

近些年，教育转化工作的对象随之发生了很大的变化，特别是年龄偏大、容易受到蛊惑痴迷练习，并且在生活中有一定现实违法行为的法轮功人员，逐渐成为当前教育转化工作中一道难以逾越的障碍。对此，我们适时调整教育转化思路，灵活运用"攻心"、"暖心"、"动心"方法与技巧，突破攻坚的难点，强化巩固的重点，把握深挖的关键，成功地转化了一批法轮功痴迷者。我街居民张凤兰的成功转化就是比较典型的一个案例。

　　一、张凤兰基本情况

　　张凤兰，女，1956年11月出生，原大桥镇老街居民，现居住在龙山街道向阳花园小区，1998年在其姨妈钟连英（法轮功痴迷者）的教唆下开始痴迷"法轮功"，打着宣扬"真善忍"和义务传播功法的幌子，进行所谓的"走向圆满"活动，妄图追求最终"圆满"。在此期间，张的活动方式极其隐蔽，街坊邻里及街道、社区工作人员一直没有丝毫察觉，直到2010年张凤兰在去西藏朝拜游玩返程的时候，在火车上练习法轮功，被乘警发现并抓获，后通知地方政府将其接回。

　　二、教育转化过程

　　（一）思想感化诊其"脉"。张凤兰被街道、社区工作人员接回后，随即将其列为邪教重点稳控对象，并成立相应转化领导小组，制定了包保方案，对其进行了有步骤的教育转化工作。结合张的个性特征及家庭实际状况，我们重点围绕心理矫治的第一步--"诊脉"：通过有计划的交谈与观察相结合的方式达到谈话目的。首先确立了谈话方向，即在"疏导"以前"入教"原因，先让其"倒"出苦水，寻求突破口。其次从家庭情况、个人经历、社会交往及身体情况等方面进行了解。随后耐心扮演倾听者角色，进一步引导其说出了关于练习法轮功的前因后果。

　　待张某情绪稍有稳定后,我们及时系统的安排她观看"法轮功"活动的视频课件,并不失时机的抓住邪教本质、违法性以及对社会和家庭的危害进行教育疏导。结合其家庭几年来的发展变化,工作人员不厌其烦的多次登门深入宣传党的改革惠民政策,把"法轮功"邪教把共产党诬蔑的形象与现实进行深入比较，耐心列举了前期一些受李洪志歪理邪说的毒害，特别是近期"忍无可忍"、"放下生死"、"走向圆满"等经文的唆使、煽动，法轮功的部分痴迷者抛弃一切，亲手葬送了自己的美好人生，成为李洪志一伙反社会、反人民、反法律、反祖国的牺牲品。如果放纵"法轮功"这样的邪教组织发展蔓延，不知会有多少痴迷者会走上自杀、自焚之路？不知有多少家庭要离散破裂？不知社会会被扰乱成什么样子？面对帮教人员细心教育,张某哑口无言，思想及情绪开始出现了明显松动及转变，不再排斥跟工作者交流，言语也中流露出反悔的表现。

　　（二）嘘寒问暖"动"其心。1990年，原大桥镇粮站改为国家粮食储备库，张凤兰的丈夫陶宏福下岗后，在四垾农贸市场租了20平米的门面房经营服装鞋帽等业务，生意比较清淡。儿子高等中专毕业后一直未找到工作在家待业，随后张凤兰单位改制后也下岗了，家庭经济较为困难。

　　在掌握摸清上述情况后，我们重点从生活上进行帮助扶持，给予最大的人文关怀，让她感受到党和政府的温暖。根据其家庭情况，社区员工自发的在张凤兰经营的店铺里采购，或者打电话请她帮忙采购，让他从中得到一部分利润，每年两节期间，将张凤兰列入困难慰问对象。同时，市防范办每年也定期给予物质上的慰问，充分的体现了各级政府给予的人文关怀；针对其儿子一直在家待业的实际情况，利用街道开展的春节招聘会的机会，积极为其推荐工作待遇好、岗位适合的工作，解决了其儿子的就业问题。在逐步解决了张的实际生活困难的过程中，她的思想受到了明显触动感化，开始主动跟邻里及社区工作者谈心交流，忏悔其练习法轮功的错误过程。她曾经跟社区人员说："实际上转化过程是一个痛苦、漫长的过程，是一步一步爬出来的，只要自己跳出了这个圈子，回过头来看，我们走了一条多么可怕的路，对不起社会、人民，对不起亲人家庭，我完全理解大家的心情，对大家的想法都了如指掌，因为我是走过来的人"。

　　（三）多措并举促其"行"。为帮助张凤兰彻底远离邪教活动，从思想上、行动上坚决与"法轮功"决裂，我们利用好亲情的转化这个方法，运用亲情感召,实现突破。张的丈夫是社区党支部的一名党员，社区通过做群众思想工作，推选他为居民小组长，这样他的丈夫经常参与社区居民自治工作，让其丈夫在日常生活中紧紧的和社区联系在一起，提高他的思想认识，以点带面，促使其一起加入对张凤兰的教育转化工作之中，起到了更好的转化效果。

　　张凤兰在转化的过程中逐步交待了问题,也作出了与"法轮功"邪教彻底决裂的保证。帮教小组认为,这只是取得初步成效,必须下力巩固阶段性成果,帮助其彻底认清邪教危害,树立合法信仰。我们专门安排一些思想进步的街坊邻里主动跟张多交流，邀请她参加一些有益的公益活动，消除她的自卑心理，树立正确健康向上的世界观、人生观、价值观，为重回社会、恢复正常生活扫清障碍，帮助她更好的及早融入社会之中。张凤兰在她的一篇忏悔心得中这样写到："这次政府及时挽救了我，使我真正在思想上醒悟了。醒悟后我感到非常高兴，但又感到内疚，高兴的是政府挽救的及时，我终于脱离了险区，如果我一直痴迷不悟，那么我越陷越深，最后天安门自焚事件就是我的结果，我能不高兴吗？我的全家及我的亲属都高兴，因为我回头了，因为我转变了，我终于醒悟了，我终于跳出李洪志所设的圈套，看到了他的真面目，完全地解脱了他的精神控制"。

　　通过上述多举措的帮教，使得张凤兰的思想发生了潜移默化的转变，2010年10月，她开始揭露了法轮功的危害，表示与法轮功划清界限。现在张凤兰正以崭新的姿态投入生活中，并且自觉地加入社区文明创建活动中来。

如何破解法轮功痴迷者“选择性接触”问题

  在对法轮功人员开展矫治工作中，我们常会遇到部分痴迷者"讲不听"、"听不进"的情况，笔者认为，这是法轮功痴迷者长期受法轮功组织价值、组织规范"洗脑"后，对外界信息出现了"选择性接触"，即他们只关注与法轮功相关的内容或是符合法轮功组织规范的行为，而对于我们正面教育予以回避，使矫治无法深入开展。对此，笔者浅谈几点思考。

　　一、什么是"选择性接触"

　　选择性接触理论源于传播学，是指受众在接触大众传播活动之际，并不是不加区别地对待任何媒介和内容，而是更倾向于接触与自己的既有立场、观点、态度一致或接近的媒介或内容加以接触，而有意无意地回避那些与自己既有倾向相左的媒介或内容。

　　传播学研究表明，受众的群体背景或社会背景是决定他们对事物的态度和行动的重要因素。受众的群体背景分为两个方面，一是人口统计学意义的群体，包括性别、年龄、籍贯、民族、职业、学历等；二是社会关系意义上的群体，如家庭、单位、团体、政治、经济和文化的归属阶层，宗教信仰群体等。受众个人的群体属性不同，意味着他们所处的时代、社会环境、社会化的条件、社会地位、价值和信念、对事物的立场观点和看法、心理特点和文化背景都有很大差异，对信息的需求、接触和反应方式也是千差万别。

　　二、法轮功痴迷者为什么会出现"选择性接触"

　　研究表明，"选择性接触"中作为选择依据的，除了兴趣或爱好等个人因素以外，受众的群体价值和群体规范起着重要的作用。法轮功痴迷者之所以会出现"选择性接触"现象，是因为他们受法轮功组织价值、组织规范的影响，限制了自己的知识、眼界、思路，只对法轮功的语言、行为规范作出反应。

　　一是法轮功组织价值的作用。在法轮功主张的知识、观念及思维方式的长期影响下，法轮功组织内部人员会形成统一的价值观念即法轮功组织价值，这将直接影响信徒的思维方式及行为活动。李洪志主张"修炼要专一"、"去思想业"、"修心性"、"不二法门"等，要求信徒把时间和精力放在反复学习法轮功经文、录音、录像上，这个强化学习过程，其实就是向信徒灌输组织价值的过程。同时，对信徒的疑问不允许分析探讨，有不同意见的强迫信徒"向内找"，对邪教明显的漏洞与破绽用"大法圆融"遮盖，又用"法身"能监视、"法轮"会变形恐吓信徒一心向法，使得信徒的思想完全禁锢在法轮功组织价值的圈子内。如：在与法轮功人员交流时，用正常的语言与其搭话，他们往往不会搭理，如果用《转法轮》中的语言与之沟通，他们会与你争辩，如若我们不能注意到这些细节，基本的沟通就会受阻，矫治则会陷入僵局。

　　二是法轮功组织规范的作用。法轮功的组织规范由《对法轮功大法辅导站的要求》、《法轮功大法弟子传法传功规定》、《法轮大法修炼者须知》等一系列规章制度和李洪志发表的"经文"等组成，这一组织通过规范限定信徒的行为，以实现发展、控制信徒的目的。法轮功组织要求信徒严格按照组织规范行事，将组织规范内化为信徒的行为准则。信徒在与组织外人员互动时，他们只会选择符合法轮功组织规范的行为予以回应，志愿者如果按照正常的社会规范接近他们，他们往往会因遵守法轮功组织规范而排斥、拒绝交流。如：法轮功组织不允许信徒听外界评论法轮功的语言，如果强行讲给他们听，部分痴迷者会出现浑身冒汗、身体抽搐等症状，因为他们认为自己听到了法轮功的坏话，违反了组织规范，会受到惩罚，这完全是心理作用引发的身体反应。

　　三、怎样破解法轮功痴迷者的"选择性接触"

　　程某，女，汉族，现年63岁，初中文化程度，是东营市利津县北宋镇道岔村人。1997年开始习练习法轮功，程某受李洪志宣扬的"不二法门"的影响，长期"两耳不闻窗外事，一心只读转法轮"，思想封闭、精神禁锢，长期脱离正常的社会生活，思维轨迹与常人很不同。她把《转法轮》读了上千遍，对法轮功的语言很敏感，不接受外界任何其他信息。结合程某个人情况，采取了以下应对措施，并取得了很好的效果。

　　一是将计就计，统一"语言"。因程某长期受法轮功组织价值、规范的影响，对外界信息出现了"选择性接触"的现象。程某对待志愿者的正常搭话完全置之不理，甚至连看都不看前去沟通者。面对这种情况，若想与程某进行无障碍的语言交流，要求志愿者必须熟练掌握法轮功的相关内容，了解法轮功人员的思维轨迹和沟通方式，能用程某较为敏感的法轮功"行话"唤起她的交流积极性。根据程某情况，选择了一位熟悉《转法轮》等内容的志愿者，按照法轮功的思维习惯与她进行对话，起到了拉近思想、拉拢感情的作用。

　　二是找准关键，"以法破法"。利用法轮功的"行话"打开程某的沟通欲望后，交流的内容采取分步进行的策略。首先志愿者引导程某多说，以便全面了解她掌握法轮功内容的程度、范围及其入教原因等；其次是顺着程某说，必要时对她关于法轮功内容的见解表示理解，使她解除心理防备，让她感觉到与志愿者聊得很投机，自愿分享更多、更深层次的想法。最后"以子之矛，攻子之盾"，从程某的话中找出漏洞，引导她认识到法轮功的矛盾之处，进而破坏、瓦解、摧毁她对法轮功的错误信念，实现"破壳"。在与程某的交流中，通过逐步引导她认识到法轮功"真善忍"、"不参与政治"、"祛病健身、提高心性"的欺骗性，让她决心回归社会。

　　三是悉心引导，摆脱控制。程某由于长期受法轮功组织的精神控制，丧失了主动学习、独立思考的能力。在引导程某认识到法轮功的邪教本质后，仅是为她接受正确的知识和思考方法打开一个通道，需要志愿者进一步悉心引导，帮助她重新建立正确的三观，学会独立思考问题，辨证地看待各种社会现象，正确面对人生中的挫折，彻底摆脱法轮功的控制。在程某看清法轮功的真面目后，回归正常社会生活过程中，志愿者经常关心她，时常找她拉家常，及时了解她生活中的困难及思想上的变化，最终帮助她重回了社会。

用合理情绪疗法帮教全能神痴迷人员

合理情绪疗法是美国著名心理学家阿尔伯特?艾利斯于20世纪50年代创立，其理论认为引起人们情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是人们对事件的态度、看法、评价等认知内容，因此要改变情绪困扰不是致力于改变外界事件，而是应该改变认知，通过改变认知，进而改变情绪。 

　　合理情绪疗法实际上就是一种对有情绪障碍的人实施再教育的过程。通过逻辑分析，指出学员不合理的认知方式，并指导他学会用新的、合理的认知方式来代替。理性选择的作用，强调人能够"自己救自己"，而不必仰赖魔法、上帝或超人的力量。此疗法分为四个阶段。 

　　诊断阶段 

　　在这一阶段，志愿者的主要任务是通过与帮教对象交谈，找出他情绪困扰和行为不适的具体表现，以及与这些反应相对应的诱发性事件，并对两者之间的不合理信念进行初步分析。帮教对象不合理信念的主要特征是绝对化的要求、过分的概括化以及糟糕至极等。绝对化的要求是指个体以自己的意愿为出发点，认为某一事物必定会发生或不会发生的信念。因此，当某些事物的发生于其对事物的绝对化要求相悖时，个体就会感到难以接受和适应，从而极易陷入情绪困扰之中。帮教对象一般表现在，认为女基督是"独一真神"，她所说的话语都是"神话"，谁也不能论断或质疑。当有人提出相悖的说法或意见，他们就会难以接受。过分概括化是一种以偏概全的不合理的思维方式，它是个体对自己或别人不合理的评价，其典型特征是以某一件或某几件事来评价自身或他人的整体价值。帮教对象表现在，把社会负面现象扩大到整个社会现象，把局域问题看成全人类问题。比如哪个贪官被抓，他会认为整个社会已经腐败的不可救药。糟糕至极是一种把事物的可能后果想象、推论到非常可怕、非常糟糕，甚至是灾难结果的非理性结果。天灾人祸是自古以来人类社会避免不了的，邪教抓住这些现象进行渲染、扩大化，致使信徒惶惶不可终日，认为如果不相信全能神，糟糕的事会即将降临。 

　　领悟阶段 

　　主要任务是帮助帮教对象领悟合理情绪疗法的原理，使其真正理解并认识到： 

　　第一，引起其情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是他对事件的态度、看法、评价等认知内容，是信念引起了情绪及行为后果，而不是诱发事件本身。帮教对象进入心理矫正场所，一方面会强调公民有信仰自由，公安人员不该抓他，这是对他的"迫害"；另一方面认为是"女基督"安排的环境，对他进行试炼。错误的认知导致他们不择手段的在心理矫正场所或绝食、或伪病或沉默进行对抗。志愿者要掌握帮教对象存在哪些错误的认知，还要让他领悟到认知的不正确性。 

　　第二，要改变情绪困扰不是致力于改变外界事件，而是应该改变认知，通过改变认知，进而改变情绪。志愿者使帮教对象领悟到这次进班学习如果认识不到全能神的邪教本质，终究还会被邪教组织利用而触犯法律。 

　　第三，有些帮教对象可能认为情绪困扰的原因与自己无关。有的帮教对象是因为被举报进班；有些是因为"传福音"、"尽本分"时被抓，还以为自己做的是"好事"，认为自己无辜，冤枉，志愿者就是要让他们明白自己被举报，被抓的直接原因还是参与了邪教。 

　　修通阶段 

　　合理情绪疗法不鼓励情绪宣泄，认为这会强化求助者的问题，使其陷入自己的情绪困扰中而不能正视自己的问题。尤其像有些帮教对象用伪病、装疯卖傻等手段逃避转化，就更不适合用情绪宣泄法。应该引导其进行以下做法： 

　　(1)与不合理信念辩论 

　　它来源于古希腊哲学家苏格拉底的辩证法，即所谓"产婆术"的辩论技术。苏格拉底的方法是让你说出你的观点，然后依照你的观点进一步推理，最后引出谬误，从而使你认识到自己先前思想中不合理的地方，并主动加以矫正。这种辩论的方法是指从科学、理性的角度对学员持有的关于他们自己、他人及周围世界的不合理信念和假设进行挑战和质疑，以动摇他们的这些信念。 

　　1质疑式：志愿者直截了当地向帮教对象的不合理信念发问，如"你有什么证据能证明你自己的这一观点是对的？" 

　　"你怎么证明你信的'女基督'是真神？" 

　　"你被抓了全能神为什么不管？" 

　　"你如何证明全能神是公义的神？" 

　　"请证实你自己的观点！"等等。 

　　一般说来，帮教对象不会简单地放弃自己的信念，虽然他们往往不加批判地接受了许多现成的看法，但面对来自志愿者的质疑，他们也会想方设法地为自己的信念辩解。因此，志愿者需不断努力，借助于这种辩论过程的不断重复，使对方感到为自己的不合理信念辩护变得理屈词穷了，使他们真正认识到： 

　　第一，他们的那些不合理的信念是不现实的，不合逻辑的东西； 

　　第二，他们的那些信念是站不住脚的； 

　　第三，分清什么是合理的信念，什么是不合理的信念； 

　　第四，以合理的信念取代那些不合理的信念。 

　　2夸张式：这是志愿者针对帮教对象信念的不合理之处故意提一些夸张的问题，其落脚点与质疑式提问是一样的，仅仅是方式上略有区别。这种提问方式犹如漫画手法，是把对方信念的不合理之处、不合逻辑、不现实之处以夸张的方式放大给他们自己看。 

　　志愿者抓住对方的不合理之处发问，这种提问方式往往优于前一种方式，因为对方在这一过程中自己也感到自己的想法的无道理及可笑和不可取，因此比较容易心服口服。如，"女基督说她是无所不能的，又说她在中国没有枕头之地，没有安身之处这合乎逻辑吗？" 

　　"全能神能使瞎子看见，瘫子走路，你身体的病比那些病轻多了，按道理说你更不应该有病，可是你为什么还有高血压、糖尿病？" 

　　志愿者要时刻保持清醒、客观、理智的头脑，根据对方的回答一环扣一环，紧紧抓住其回答中的非理性内容，通过不断重复的辩论，使对方动摇原有观念。 

　　但是，志愿者还不能满足于此。因为我们的角色不仅是个辩论者，也是一个权威的信息提供者和合理生活的指导者。这就是说，通过辩论，不仅要使对方认识到他的信念是不合理的，也要使他分清什么是合理信念，什么是不合理信念，并帮助他学会以合理的信念代替那些不合理的信念。 

　　再教育阶段 

　　志愿者在这一阶段的主要任务是巩固前几个阶段治疗所取得的效果，帮助对方进一步摆脱原有的不合理信念及思维方式，使新的观念得以强化。当对方对这些信念有了一定认识后，志愿者要及时给予肯定和鼓励，使他认识到即使某些不希望发生的事真的发生了，他们也能以合理的信念来面对这些现实。从而使帮教对象能用学到的东西应对生活中遇到的问题，以能更好地适应现实生活。 

　　合理情绪疗法是一种着重认知取向的方法，因此它对那些年纪较轻、智力和文化水平较高的人更有效果。

用情绪疗法转化“门徒会”邪教人员方法初探

　合理（理性）情绪疗法是美国著名心理学家埃里斯（A.Ellis）创立的帮助人们解决因不合理信念产生的情绪困扰的一种心理治疗方法。其理论认为，引起人们情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是人们对世界的态度看法评价等认知内容，因此要改变情绪困扰，不是致力于改变外界事件，而是应该改变认知，通过认知改变进而改变情绪，他认为外界事件为A，人们的认知为B，情绪和行为反应为C，因此其核心理论又称为ABC理论。

　　"门徒会"邪教就是通过编造宣扬一系列歪理邪说，诱导蛊惑人们对事物产生了错误的思想认知，改变了他们的情绪状态，形成了变形的心理冲突，失去了正常的辨别是非能力，进而产生了不理智的狂热膜拜行为。因此，运用合理情绪疗法改变"门徒会"邪教痴迷人员的错误认知，是开展教育转化工作的重要环节。

　　笔者长期从事"门徒会"邪教痴迷人员的教育转化工作，在实践中总结探索了运用合理情绪疗法转化"门徒会"邪教人员的基本方法：

　　第一步，心理诊断阶段。

这一阶段的主要任务是根据ABC理论对心理问题进行分析和诊断，找出情绪困扰和行为不适的具体表现（C）以及这些反应相对应的诱发事件（A），并对两者之间的不合理信念（B）进行初步分析。

　　"门徒会"邪教人员的情绪困扰和行为不适的具体表现（C）很清楚，一般都是对"门徒会"邪教顽固痴迷，对"门徒会"邪教的歪理邪说坚信不疑，对"祷告"、"传福音"等邪教活动忠实践从，自己不能也不愿摆脱。这些反应相对应的诱发事件（A）就因人而异，一般来说入教原因都是其中一项，痴迷程度浅的诱发事件少一些，痴迷程度深的诱发事件多一些；有的是单一事件，有些是环环相扣，需要在充分的交流沟通中分析查找。普遍性的有身体疾病、家庭遭灾等诱发事件。

　　在找准情绪困扰和行为不适的具体表现（C）和诱发事件（A）后，要进行初步分析。比如因病入教的痴迷人员，要通过医院鉴定等资料，弄清疾病本身的严重程度，考虑家庭及个人身体、心理的承受能力，分析痴迷者的认知偏差，即不合理信念（B），进而分析出邪教歪理邪说的蛊惑对其思想、行为的影响程度。

　　不合理信念（B）一般不容易发现，其主要特征是绝对化的要求、过分概括以及糟糕至极等。有些痴迷者的问题可能很多，一个问题套着一个问题。这就要分清主次，找出主要问题，层层剖析，个个击破。

　　第二步，帮助领悟阶段。

合理情绪疗法领悟阶段的主要任务是帮助人们领悟合理情绪疗法的原理，使他们认识到三个问题：第一，是信念引起了情绪及行为后果，而不是诱发事件本身；第二，只有改变了不合理信念才能减轻或消除目前存在的各种症状；第三，情绪困扰的原因与自己有关，他们应对自己的情绪和行为反应负有责任。

　　具体到"门徒会"痴迷人员，在进行了心理诊断和初步分析后，就要帮助他认识到以下三个问题：第一，是因为你听了"门徒会"邪教组织编造的自我神化的歪理邪说和种种神迹故事，才把"三赎基督"想象的神通广大，能够救赎人类。而不是"三赎基督"真的有多少神通。这个过程中可以通过讲述"门徒会"邪教的发展历史和历任教主的结局，组织观看受害案例，达到破"神"的目的。第二，身体疾病、生活不顺、家庭遭灾等等，这些都是每个人可能遇到了事情，要脚踏实地，立足现实，通过正确的方法解决自己面临的问题，不能把希望寄托在虚无缥缈的神上。第三，走到今天这一步，有邪教诱骗的原因，但主要还是自己思想认识上出现了偏差，要立足于改变自己的错误认知。总之，要改善自己的生活现状，必须改变自己对生活事件和"门徒会"邪教的认知，而不是从外界找原因。

　　领悟阶段工作比较复杂，因为不合理信念并不是独立存在的，它们常常和合理信念混在一起不易被察觉。仅凭空洞的理论性解说难以使痴迷人员实现真正的领悟，应该结合具体情况，抓住绝对化要求、过分概括和糟糕至极等典型特征，由主及次，层层找出存在的不合理信念。

　　第三步，修通教育阶段。

这一阶段是合理情绪疗法中最主要的阶段，是破旧立新的过程。所谓修通，就是通过多种技术，使痴迷者修正或放弃原有的非理性信念，并代之以合理信念的过程。

　　合理情绪疗法中最常用的修通技术就是与不合理信念辩论。这种辩论的方法是指从科学、理性的角度对痴迷人员关于自己、他人及周围世界的不合理信念和假设进行挑战和质疑，即"产婆术式"辩论技术。具体操作方法就是先让你说出你的观点，然后依照你的观点进行推理，最后引出你的观点中存在的谬误之处，从而使你认识到自己先前认知中不合理的地方，并主动加以矫正。

　　例如，有位痴迷者说自己命不好，身体长年有病，家里不平安，经常出事，只有通过不断地"祷告"和"传福音"才能改变，才能保身体健康、保一家平安。这里面就包括两个不合理信念，一个是自己命不好，另一个是"祷告"和"传福音"能改变自己的命。

　　针对第一个不合理信念，就可以通过以下问题引导：

　　——什么是命？他不一定能说的很准确，但是他会大致描述冥冥中的一些人为不可控的东西。

　　——怎样的命就算好？一般会说事业顺利、家庭幸福、身体健康等等指标。

　　——现实生活中谁的命好？他可能会列举出某个看似万事如意的例子。这时抓住时机告诉他这个人也有不如意的地方，进而引导他"家家有本难念的经"。

　　——你的命有多不好？他可能滔滔不绝，列举很多不如意的事情。

　　——这些不好的事情别人身上有没有发生？肯定有。

　　——别人身上发生其他不如意的事情算不算命不好？他们又是怎么做的？

　　——你有没有命好的时候？

　　通过层层递进，再加上及时正确的引导，他会发现他自己难以自圆其说，从而对自己的不合理信念产生质疑，最后得出结论：每个人都有命好的方面也有命不好的方面，自己虽然有诸多不如意，但也有令人欣慰的事情；自己的命并不

如何消除老孟对“练功”的依赖

　我是一名心理医生，在我的治疗过程中接触到一名原法轮功人员老孟。他向我讲述了练习法轮功那几年的生活。老孟，男，63岁，家住北京市房山区大安乡。

　　老孟，为祛病健身练上了法轮功。练法轮功之前，他因家穷没娶到自己喜爱的姑娘，就用喝大酒麻木自己，脾气也急躁，为此患上了胃炎，久治不愈，经人介绍练上了法轮功，经过一段时间的有规律的锻炼，老孟的胃炎疼痛减轻了，加上老孟按照李洪志说的"放下名利情、圆满上苍穹"去做了，转移了愤懑、平静了心情，也由有利于其胃病的缓解，可是，老孟在"功友"们的暗示下，相信了自己身体好转是李洪志的法轮功"神效"，为此，特别感恩和崇拜李洪志。自那以后有病也不求医、凡事都按照李洪志的要求去做，多亏他的家人很理智，经常用各种方式如带他外出旅游、让他带孙子等各种办法希望他能放弃法轮功，可是，无济于事。甚至1999年国家依法取缔了法轮功，他仍然不停劝阻，偷偷习练。后来他与家人的关系越来越僵，他的身体也大不如从前，他的家人怕他出危险把他送到了我们的心理矫治中心。

　　经了解和摸底，他是因练功"身体受益"以致达到"心理依赖"的病态。针对他的症结和现状，我在对其心理矫治的过程中主要采取了以下步骤：

　　帮其分析，练法轮功为何身体疼痛能缓解

　　老孟和部分法轮功痴迷者一样，有过练功以后身体疼疼缓解的体验，这种事实存在的。只是个人的原因不一样，我们分析了老孟缓解的原因有三个：一是练功以前不大活动，而加入法轮功邪教组织以后却开始了有规律的锻炼，有规律的锻炼对身体疼痛有缓解作用；二是练法轮功以后，老孟不再喝酒，消除了就对胃部的不良刺激，身体的疼痛自然会减轻；三是李洪志让习练者"放下名利情""听命于师父的安排"，老孟转移了对疼痛的注意力，精神放松，胃部疼痛感关注少了。

　　以上分析，我们没有否认李洪志、也没有否认法轮功，而是尊重事实的基础上进行了客观分析，老孟认可。虽然这时老孟仍然觉得自己的病是李洪志消除的，但是，我们的分析让老孟觉得良好的生活习惯和心理调节对于缓解病痛也是很重要的因素。为下一步揭穿李洪志的"消业"奠定了思想基础。

　　引导思考，练法轮功"身体受益"的真正原因

　　首先我们把气功健身的原理给老孟讲解了，让他明白气功能"调心"、"调息"、"调身"，祛病健身，缓解病痛。然后，我们把李洪志编创的法轮功动作的组成部分："禅密功"、"九宫八卦功"、"泰国舞蹈"一一地告知了他，让老孟了解他学的法轮功动作是包含气功动作的，他身体受益有一部分是气功的功劳。虽然此时的老孟还是很感激李洪志，但是对于法轮功他已经不再感觉很神奇了，他心里会明白练法轮功为什么身体好转的真正原因。这为下一步推到老孟心中李洪志"神佛"的形象做好了铺垫。

　　帮其查体，让其明白他身体仍有"业力"

　　我们帮老孟进行了正规的查体，对此，老孟也很配合，因为他觉得他是"大法弟子"，李洪志已经为他"消业"了，他不会有病了。然而，检查结果出来以后，老孟血压高90\16o,气管炎、中度心脏二尖瓣血回流等。对于这个患病的结果，老孟说自己平时只是有点咳嗽，干重活或走快了喉咙有气顶痛，没大碍。我们让内科医生告诉他这是慢性心脏病的一种，继续发展会危及生命。更重要的是，通过查体让老孟不得不承认自己也还是"业力"满身，这让老孟对法轮功的神效产生了怀疑。

　　消除顾虑，李洪志并没有"神通"

　　我们首先让老孟看了部分法轮功痴迷者有病不医治死亡的案例如胡广英因相信"消业"疥疮不治死亡、金文勇因糖尿病不治丧失了年仅26岁的生命、孙艳玲有病不治丢下未成年的两个孩子早逝，还有李洪志的亲信、法轮功骨干如李大勇、李继光、封莉莉。等等。让老孟明白李洪志没有保护弟子包括精进的骨干弟子。然后，我们又让他看了李洪志到医院看病并做阑尾炎手术的病例和给李洪志主刀治病的大夫的访谈视频，老孟很是惊讶，疑惑为什么师父也有病而且要治病，怀疑李洪志"消业"的能力。接下来，我们又把那些已经走出法轮功的转化典型让他观看，如河北的吴玉霞、北京的王瑞敏、山东的王明光等的现身说法，他们走出法轮功以后身体越来越健康的事实，消除了老孟"业力返回"的顾虑。

　　科学补给，用"八段锦"代替他的法轮功

　　经过科学的矫治，老孟终于明白了李洪志其实就是一个常人，他所谓的"消业"、"法身"都是骗人的。他终于下决心摆脱李洪志的精神控制，但是，没了法轮功的锻炼方式，老孟显得有些不适应，对此，我们及时地给予了补给，我们教会了他健身气功"八段锦"的动作，他又有了锻炼的方式，老孟走上了新的真正健康的生活。

我帮曹奶奶走出法轮功

 曹奶奶，名曹素英，72岁，退休职工，小学文化，家住淄博市临湖新村，因痴迷法轮功追求"圆满"与老伴分居多年，唯一的女儿远在南宁工作生活。

　　为说服母亲脱离法轮功与父亲共同生活,曹奶奶的女儿可谓是费尽了心思。起初是与丈夫请假一起回淄博进行劝导；后来，发动亲朋好友轮番上门做工作；再后来，带二老出去旅游......总之，能想的办法都想了，能试的招数也都用了，但母亲自始至终就一句话：丈夫是阻碍她"上层次"、求"圆满"的"魔"，这辈子决不能在一起。面对母亲绝情的表态和父亲的长吁短叹，女儿一筹莫展。

　　后来，曹奶奶的女儿了解到我是社会志愿者，曾成功帮助过其他痴迷邪教的人员走出困境，而且我跟曹奶奶同住一个生活区，串门聊天非常方便。孝顺的女儿专程找到我，述说其家庭的辛酸和自己的无奈。望着她真诚的眼神，听着她恳切的话语，我一口应允，答应尽最大努力劝说老人。

　　送走曹奶奶的女儿，我并没有急着去见曹奶奶，而是首先走访了她的丈夫、弟弟、邻居及原来的同事，对其性格脾气、文化程度、习惯爱好、痴迷法轮功时间经历等做了大致了解。两周后的一个晚上，2015年4月17日，我敲开了曹奶奶的门……。

　　真情投入——做知心朋友

　　同我接触过的大多数法轮功痴迷者一样，极不情愿打开家门的曹奶奶，一副冷漠的表情。"我姓陈，我们住同一个小区，我住12号楼，您以后叫我小陈就行。"我首先自我介绍，"看您一个人住这儿，又上了年纪，生活上难免会有不方便，今后不管遇到啥事，随时给我打电话。"留下电话号码，简单询问了老人的身体状况和作息习惯后，我匆匆离开了。

　　第二天我到早市买菜，看到刚上市的菠菜，就多买了一些。"奶奶，昨天晚上看到您家的菜不多了，碰巧今天早市的菠菜新鲜，我就给您捎了点。"开门后，曹奶奶听完我的话，神情稍显诧异。我直接把菜提到厨房里，"奶奶，我上班去了。"

　　从此，我隔三差五就到曹奶奶家去一次。有时是早上送孩子上学后，有时是晚饭后，有时是周末或节假日；有时带点东西，如水果、蔬菜、老家的特产等，有时什么也不带；有时一个人去，有时带着孩子去，有时让孩子自己去。记得一次丈夫到福建出差带回了厦门特产"鼓浪屿馅饼"，我恰巧身体不舒服，就让儿子送了过去。儿子回来后高兴地对我说，"奶奶夸我是好孩子"。

　　时间过得真快，转眼到了冬天，我和曹奶奶认识也有大半年了。我们的关系发生了很大的变化：现在我可以随时到她家，碰到洗衣服、做饭等事情，我都是抢着干；她有什么好吃的，也都给我留着；我们谈话的内容也从简单的身体健康、吃穿住行慢慢扩大到了家庭、人生和社会。

　　2016年元旦过后，曹奶奶的女儿打来电话，了解了母亲的近期情况后告诉我曹奶奶1月8日过生日,这天正好是星期五。晚上6点钟，当我和儿子顶着暴雪、提着蛋糕出现在老人面前时，她的眼圈微微泛红。点上蜡烛，儿子用稚嫩的声音唱起《生日歌》时，她拉着我的手，哽咽着说："好闺女，太谢谢你娘俩了，我这十多年都没过个像样的生日了。人心都是肉做的，从今往后，你就是我最亲近的人。"

　　晓之以理——揭"真善忍"的面纱

　　和曹奶奶成为无话不谈的朋友后，我渐渐把话题引到法轮功上。曹奶奶文化程度不高，经常挂在嘴边的话就是"真善忍"不对吗，"做好人"错在哪？我想不通。见此，我心中了然，曹奶奶同大多数痴迷者一样，只有认清"真善忍"的本质，才能摆脱法轮功的精神控制。反复琢磨后，我决定把揭开"真善忍"的面纱作为突破口。

　　又是一个周六，吃过晚饭，我来到曹奶奶家中。看到茶几上的《转法轮》，我顺手翻了翻，然后对她说："李洪志反复要求你们要'真善忍同修'，从道理上根本就讲不通！"听到这话，正在床上打坐的曹奶奶马上要和我急眼，我示意她不要急着发火，接着说："如果按照李洪志的说法，一个人做了一件让您很生气的事，您强忍着不表现出来，那就是不真；如果您没忍住表现出了对这个人不满的情绪，比如指责她（他），那就是不善。就拿现在来说，因为我一句话就动怒，您做到'真善忍'了吗，所以说，一个人对同一个问题，特别是尖锐的问题，很难同时做到又真、又善、又忍？"

　　听了我的话，曹奶奶若有所思，情绪平静了许多。看到她的变化，我信心大增，"李洪志的'真善忍'说到底就是让你们这些弟子回避现实生活中的问题。一旦遇到困难或不顺，不是主动分析原因，寻找解决的方法，而是与现实完全隔绝起来，一个劲'还业'、'消业'，从而变成一个对现实视而不见推卸家庭和社会责任的消极避世的人。""闺女，你说的也有点道理。"沉思了一会儿，曹奶奶站起了身。

　　讲身边事——批"做好人"的欺骗性

　　揭露了法轮功"真善忍"之间的矛盾性，话题紧接着就转移到"做好人"上来。我们通常所说的好人，前提是为了有益于别人，有益于社会，而不图回报，不求索取。一个人所做的事情维护了大家共同的利益，那么这件事就是好事，这个人也才称得上好人。对这些，曹奶奶她表示认可和赞同。

　　为揭露法轮功"做好人"的欺骗性，我决定用身边发生的实例证明给曹奶奶看。

　　正当我为找不到合适的例子而大伤脑筋的时候。2016年7月20日，我们生活区发生了法轮功人员张贴法轮功宣传品的事。一晚上时间，生活区的电线杆、垃圾箱、报箱、奶箱、下水管道等无一例外地贴满了大小不一的法轮功不干胶宣传品，给小区干净整洁的环境带来了严重的负面影响。第二天，小区的保洁员、物管员等二三十号人，放下手头其它的工作，顶着烈日进行清理。我把孩子送到学校后领着曹奶奶来到现场，一眼望去，长条的、方形的，高的、低的，远的、近的，白底红字、蓝底白字的宣传品，密密麻麻。忙碌的人们手拿刷子、小铲子爬上爬下，汗水湿透了头发、衣服顺着脸往下淌。我拉一下曹奶奶的衣角，表情严肃地对她说："你们这是做好人吗？法轮功提倡的'做好人'，目的是为了个人上'层次'、求'圆满'。你们无论做每一件事，如果对别人、对家庭、对社会多么有益，而不利于个人修炼和法轮功的整体利益，你们就不会去做，你们甚至会为了实现所谓的'圆满'不惜践踏法律、影响了居民的安静生活......"曹奶奶不好意思地低下了头。

　　坐在小区凉亭的石凳上，我俩又谈到了她这些年来发生的变化。没接触法轮功之前，和丈夫共同生活了近三十年，从女儿出生、上大学到参加工作，吃的、穿的、住的、用的哪能与现在的条件相比？但一家人却能和睦相处，让多少人心生羡慕。自从曹奶奶迷上法轮功，慢慢看着丈夫和周围的邻居这也不行、那也不好，看什么都不顺眼，最终导致夫妻反目、母女不相认。

　　眼看又到了做午饭的时间，我起身轻扶老人站起，"只要是做好人，不管哪个国家、哪个政府，都会给予很高的评价、肯定和尊重，而且积极鼓励和提倡大家去做好人。如果只是追求个人的利益，而忽视他人的体验与感受，甚至侵犯了别人的利益，破坏家庭与社会的安宁和谐，这样的人称不上好人，只是一个自私利己的人，甚至还会沦落为一个罪人。""对，你说得对，法轮功宣传的'做好人'，说到底只是为了个人的"圆满"，太自私了，我被骗了二十年，现在想想都后悔。"曹奶奶拉住我的手，动情地说。

　　随着"真善忍"、"做好人"两大堡垒的攻克，曹奶奶幡然醒悟，逐步摆脱了法轮功。我赶紧跟她的女儿取得联系。三天后，我和曹奶奶的丈夫、女儿齐聚曹奶奶家。"我算是看透了法轮功，除了自私，就是骗人。这些年，是我害你们受苦了，对不起。从今往后，我再不犯傻了。"曹奶奶眼含热泪，深深鞠躬。一家三口紧紧抱在一起。看到这一幕，我眼角也湿润了。

消除阻抗情绪实现成功矫治一例

　阻抗（resistance）, 本质上是被矫治者对于心理矫治过程中自我暴露与自我变化的抵抗，它可表现为人们对于某种焦虑情绪的回避，或对某种痛苦经历的否认。对于"法轮功"痴迷者而言，他们害怕转化，拒绝接受矫治，因为接受矫治就意味着放弃和瓦解自己过去信仰的东西，这是非常痛苦的一件事。所以，在矫治过程中我们常常会遇到痴迷者以沉默、故意岔开话题、甚至大哭大闹等方式进行阻抗的情况。如果对阻抗现象不加理会或处理不当，那么心理矫治的进展与效果将受到影响。所以在心理矫治过程中必须对阻抗现象加以积极的认识和控制。那么，如何化解他们的阻抗情绪呢？作为一名长期参与"法轮功"痴迷者矫治工作的反邪教志愿者，笔者认为以下几点很重要：

　　一、用耐心和真诚消除"法轮功"痴迷者的顾虑

　　"法轮功"痴迷者也是李洪志歪理邪说的受害者，由于精神被控制，他们陷在"法轮功"的泥淖里难以自拔，在这种情况下，他们自然会对心理矫治工作产生抵触情绪，不愿意与反邪教志愿者交流。面对来自"法轮功"痴迷者的阻抗情绪，我们一定要保持镇静，切不可操之过急，更不能对他们产生厌恶情绪。而要用耐心和真诚去逐渐消融痴迷者内心的坚冰，让他们向志愿者敞开心扉。几年前，笔者在心理矫治中心接待了"法轮功"习练者曹XX。第一次见面，她始终保持着沉默，笔者询问她的姓名、年龄等基本情况，她一概不作答，只是低着头，一言不发。凭借多年的工作经验，笔者知道她是希望通过沉默来逃避心理矫治，这是一种强烈的抵触情绪，要缓解这种情绪不可强求。于是笔者很有礼貌的对她说，"想必您有难言之隐不好讲，那您先回去吧，等您愿意讲的时候，我们再作交流。"她没有说一句话就起身离开了，眼里流露出冷漠。三天后，当笔者再次与她见面时，她仍然保持着第一次见面时的那种沉默，一言不发，笔者知道她的阻抗情绪仍然非常强烈，于是再次礼貌的请她回去，并告诉她希望与她进行愉快的交流。

　　为了打破这种沉默，笔者决定通过她医生的职业背景来做文章。第三次见面时，笔者主动提到一个朋友最近因为胃病住院了，希望得到一些医学上的建议。这下她来了精神，开始与笔者攀谈，并提供了一大堆的医学建议，笔者专心的听着她的谈话，不时点头，让她感到得到了充分的尊重。说到高兴的时候，她终于给笔者提供了最"宝贵"的意见，那就是让我告诉我那位患病的朋友记住"法轮功大法好，真善忍好"，而且最好也来练"法轮功"。在不知不觉中，她内心的防御机制已经开始消除。近10天耐心和真诚的守候，曹XX的沉默终于被打破。

　　二、解除戒备心理

　　然而笔者清楚此时仍不能贸然与她争论"法轮功"的问题，否则她很可能再次回到沉默状态。为了进一步调动她的倾诉欲望，我对她说："你修炼了10多年，想必有很多心得吧，能不能讲给我听听。"见我如此诚恳，她感觉是找到了知己，话匣子打开就关不上了，先在我面前吹捧了一阵"法轮功"的神奇功效，然后又给我讲练功就是按"真善忍"的标准修"心性"，最终出三界，修得"圆满"，把她对"法轮功"的全部观点都告诉了我。此后的几天，我在与她交流时，非常注意与她的共情，绝对不去反驳她的观点，让她畅所欲言，渐渐的，她在思想上接受我了，不仅给我讲"法轮功"，并且开始倾诉生活中的烦恼。直到此时，她内心的戒备心理才完全解除了。

　　三、正确分析矫治对象的心理症结

　　消除阻抗的目的最终在于能够顺利的进行心理矫治。在消除曹XX的阻抗情绪上，我们前期的工作已经比较到位了，现在应该做的是找到心理矫治的切入点。通过多次与其交流，听其倾诉，笔者发现她最爱讲的就是"法轮功"讲"真善忍"，教人"做好人"没有错，而且她非常相信明慧网的所谓"真相"宣传。于是我决定从戳破"法轮功""真善忍"的幌子入手，引导曹XX反思"法轮功"。根据她相信明慧网宣传的特点，笔者找来了许多"法轮功"的所谓"真相资料"，包括"1.23"天安门自焚事件、苏家屯事件、"三退数字"等，通过抽丝剥茧的分析，这些所谓真相的荒谬性逐渐暴露出来。面对这些分析，曹XX开始感到难受，继而又转入了沉默。

　　四、以诚恳帮助对方的态度实施成功矫治

　　此时的沉默与最初的沉默是有本质区别的，最初的沉默是曹XX希望通过无声的抗议来阻止心理矫治，而现在的沉默是由于思考问题引起的，作为一名"法轮功"痴迷者她想尽量找出为明慧网辩解的理由，这时千万不要打断她的思维。笔者只是用一种关切的眼光看着她，并没有主动打破沉默，让她感觉笔者并不是在有意为难她。果不其然，沉默在15分钟以后打破了，她吞吞吐吐的说："也许是明慧网的编辑们不太了解真实的情况。"对她的回答笔者早有准备，我很平静的告诉她，"师父可是说过重大问题看明慧网的，何况师父还是无所不知、无所不能的宇宙主佛，难道明慧网出问题了，他会不知道？难道法轮功就是这样讲真的吗？"曹XX一时语塞，不知道该如何回答是好。笔者马上站在她的角度替她分析，"你是修炼法轮功的，这个问题对你很重要，如果李洪志和法轮功做不到真，你应该好好考虑一下这个功法能不能把你往高层次上带？"沉默良久以后，曹建群告诉我让她再好好想想。第二天她告诉我对明慧网造假一事她无法圆融，经过一夜的思考，她觉得"法轮功"确实有问题。

　　当曹XX对"法轮功"的信仰动摇以后，笔者不失时机的与她交流了很多关于"法轮功"的问题。经过引导，曹XX终于认清了法轮功的虚伪本质，被成功挽救